रेप के 50 साल बाद बदला कानून, भुखमरी में जी रही ‘मथुरा’ | नागपुर समाचार

गढ़चिरौली: उनके पांच दशक से अधिक समय बाद बलात्कार महाराष्ट्र के एक पुलिस स्टेशन के अंदर हुई घटना के बाद पूरे भारत में विरोध प्रदर्शन शुरू हो गया और देश के यौन उत्पीड़न कानूनों को फिर से लिखने के लिए मजबूर होना पड़ा, वह महिला जिसे दुनिया केवल ‘मथुरा’ के नाम से जानती है, अब पूर्वी महाराष्ट्र के एक भूले-बिसरे गांव में एक जर्जर झोपड़ी में अकेली रहती है। निर्भया का नाम सुधार के लिए एक रैली बनने से पचास साल पहले, यह मथुरा का आतंक था जिसने भारत को अपने कानूनी और नैतिक अंधों का सामना करने के लिए मजबूर किया था।टीओआई को नागपुर से 150 किमी दूर एक दूरदराज के गांव में उसे खोजने में कई दिन लग गए – ज्यादातर मौखिक रूप से पता लगाने के बाद, जहां वह अज्ञात, अल्पपोषित और ज्यादातर लोगों से मिलने नहीं जाती थी। वह अब 72 वर्ष की हैं, उनका बायां हिस्सा लकवाग्रस्त है, उनकी आवाज अक्सर टुकड़ों में बिखर जाती है। घर में बहुत कम खाना है, चूल्हे में कोई आग नहीं है, और इस बात की बहुत कम याद है कि उसके नाम का उस देश के लिए क्या मतलब था जो उसके नाम पर न्याय की मांग करता था। उसका नाम उस फैसले में कभी नहीं आया जिसने उसके बलात्कारियों को मुक्त कर दिया था – उसे केवल उस स्थान के रूप में संदर्भित किया गया था जहां वह रहने वाली थी।भारत के मुख्य न्यायाधीश के रूप में पद छोड़ने से दस दिन पहले, बीआर गवई नई दिल्ली में एक मंच पर खड़े हुए और चार दशक से भी अधिक समय पहले दिए गए उस फैसले को “संस्था के इतिहास के सबसे काले क्षणों” में से एक बताया। उन्होंने कहा कि 1979 में एक पुलिस स्टेशन के अंदर 14 वर्षीय मथुरा के साथ बलात्कार करने वाले दो पुलिसकर्मियों – कांस्टेबल गणपत और हेड कांस्टेबल तुकाराम – को बरी करने का सुप्रीम कोर्ट का फैसला “संस्थागत शर्मिंदगी और स्थायी शर्म का क्षण” था।भारत की कानूनी व्यवस्था के इतिहास में, कुछ व्यक्तिगत मामलों ने कानून को मथुरा की तरह बदल दिया है। 26 मार्च 1972 को, वह वडसा से अपने भाई और नियोक्ता के साथ गढ़चिरौली जिले के देसाईगंज पुलिस स्टेशन में पहुंची थी, जहां वह घरेलू सहायिका के रूप में काम करती थी। वह अनपढ़ थी, युवावस्था भी पार नहीं कर पाई थी, और उसने कभी नहीं सोचा था कि वह हिरासत में बलात्कार की पीड़िता के रूप में पुलिस स्टेशन छोड़ देगी। ट्रायल कोर्ट ने दो पुलिसकर्मियों को दोषी ठहराया, लेकिन बॉम्बे हाई कोर्ट ने एक को बरी कर दिया। जब मामला सुप्रीम कोर्ट में पहुंचा, तो बेंच ने दोनों की सजा को पलट दिया, यह तर्क देते हुए कि लड़की ने अलार्म नहीं बजाया था, संघर्ष के लक्षण नहीं दिखाए थे, या उसे चोटें नहीं आई थीं – और इसलिए उसने सहमति दी होगी।इसके बाद जो आक्रोश हुआ वह अदालत कक्ष तक ही सीमित नहीं था। उसके आघात ने उस कानूनी बातचीत को उजागर कर दिया जिसे भारत लंबे समय से टाल रहा था। दिल्ली, मुंबई, हैदराबाद और नागपुर में महिलाएं सड़कों पर उतर आईं। पहली बार, देश को हिरासत में यौन हिंसा को लेकर कानूनी शून्यता का सामना करना पड़ा और 1983 में संसद ने भारतीय दंड संहिता में संशोधन किया। आपराधिक कानून (संशोधन) अधिनियम ने धारा 376 (एडी) पेश की, हिरासत में बलात्कार को परिभाषित किया, ऐसे मामलों में सबूत के बोझ को उलट दिया, कैमरे के सामने सुनवाई अनिवार्य की, बचे लोगों की पहचान की रक्षा की, और कड़ी सजा दी।लेकिन इस बारे में मथुरा से बात करें तो वह एक थकी हुई मुस्कान देती है। उस रात के बारे में पूछे जाने पर जिसने भारतीय कानूनी इतिहास को बदल दिया, उन्होंने कुछ सेकंड के लिए दूसरी ओर देखा और मराठी में कहा: “अता के करनार? बास, सगला सांपला आहे।” (अब क्या किया जा सकता है? सब कुछ खत्म हो गया है)।” फिर उसने लगभग यंत्रवत रूप से कहा, “घरा माधे अन्न चा कान नहीं, खाने को कुछ नहीं।” (घर पर कोई अनाज या सब्जियां नहीं। खाने के लिए कुछ भी नहीं।)वह अपनी आपबीती के केंद्र से लगभग 100 किमी दूर झाड़ियों वाले जंगल से घिरी एक साधारण सी बस्ती में रहती है। उसका घर – अगर इसे ऐसा कहा जा सकता है – एक कमरे की संरचना है जो बची हुई टिन की चादरों, पुराने तिरपाल और असमान बांस के खंभों से बनी है। छत से हवा आती है। दरवाज़ा बमुश्किल बंद होता है. वह सारा दिन एक ढुलमुल चारपाई पर पड़ी रहती है। कुछ साल पहले हुए लकवे के हमले के बाद से उनके शरीर का बायां हिस्सा काम नहीं कर रहा है।जब उसने स्ट्रोक के बारे में बात की, तो उसकी नज़र डूबती हुई थी, जैसे कि यही वह क्षण था जब उसने एजेंसी का अंतिम हिस्सा खो दिया था। वह अब खाना नहीं बना सकती. उसे याद नहीं कि उसने आखिरी बार सब्जियाँ कब खरीदी थीं। उसने अपने अतीत के संदर्भों से बचने की कोशिश की और केवल अपने भूखे दिनों और ठंडी रातों के बारे में बात की।एक घिसी-पिटी पासबुक, जिसे आखिरी बार फरवरी 2022 में अपडेट किया गया था, उसके बैंक खाते में 2,050 रुपये का बैलेंस दिखाती है। उसका आधार कार्ड गायब है. वह नहीं जानती कि नया कैसे प्राप्त करें। उसकी उंगलियों के निशान, उम्र के साथ घिसे हुए और झुर्रियों वाले, बायोमेट्रिक मशीनों पर दर्ज होने में विफल रहते हैं। जनवरी के बाद से कोई सरकारी प्रेषण नहीं हुआ है। वह स्थानीय डिपो से असंगत राशन पर जीवित रहती है, जब भी वे आते हैं।भारत बुजुर्गों और निराश्रितों के लिए कई सामाजिक कल्याण योजनाएं चलाता है – उनमें राष्ट्रीय सामाजिक सहायता कार्यक्रम, अटल पेंशन योजना, आयुष्मान भारत और प्रधान मंत्री वय वंदना योजना शामिल हैं। लेकिन उन सभी के लिए डिजिटल सत्यापन की आवश्यकता होती है – आधार, बैंक लिंकेज, मोबाइल ओटीपी और दूर के कार्यालयों में भौतिक दौरे। उसके पास इनमें से कुछ भी नहीं है. वह पढ़ नहीं सकती, चल नहीं सकती, या यात्रा नहीं कर सकती। उसके पास फ़ोन नहीं है. उसकी उंगलियों के निशान अब पंजीकृत नहीं हैं। कार्यशील बायोमेट्रिक के बिना, उन्हें भारत के डिजिटल कल्याण राज्य से बाहर कर दिया गया है।एक स्थानीय ग्रामीण यशवंत निनावे ने कहा, “उसके पास स्मार्टफोन नहीं है। वह चल नहीं सकती। वह पढ़ या लिख ​​नहीं सकती। उसे कहीं भी ले जाने वाला कोई नहीं है।” “उसका अंगूठा अब काम नहीं करता। केवल यही बात उसे डिजिटल इंडिया के लिए अयोग्य ठहराती है।”1983 से पहले, “हिरासत में बलात्कार” नामक कोई श्रेणी नहीं थी। यह मथुरा का मामला था जिसने ऐसी प्रकृति के अपराधों को यह कानूनी अभिव्यक्ति दी। अभियुक्त पर बेगुनाही साबित करने का कोई बोझ नहीं था। जीवित बचे व्यक्ति की पहचान के लिए कोई सुरक्षा नहीं थी। आज, वे सुरक्षा उपाय मौजूद हैं – लेकिन जिस महिला ने उनकी रचना को गति दी, उसे पीछे छोड़ दिया गया है।निनावे ने कहा, “वह कभी भीख नहीं मांगती।” “लेकिन वह नहीं जानती कि वह कैसे जीवित रहती है। कार्यकर्ता और सामाजिक कार्यकर्ता आते हैं, तस्वीरें लेते हैं, वापस लौटने का वादा करते हैं। कोई नहीं करता है। उसे मुआवजा नहीं मिला। एक भी रुपया नहीं। उसके जीवन में शर्म के अलावा कुछ भी नहीं रहा। सब कुछ अस्थायी था – अपमान को छोड़कर।”मथुरा का एक बेटा नागपुर में मजदूरी करता है। दूसरा बेरोजगार है. वे कभी-कभार आते हैं, लेकिन वह उनसे न तो कुछ अपेक्षा करती है और न ही कुछ मांगती है। वह अब कानून या राज्य को ऐसी चीज़ के रूप में नहीं देखती जो हस्तक्षेप करेगी। उसके लिए, जीवित रहना दिन-प्रतिदिन है। याददाश्त एक बोझ है. गतिशीलता अब संभव नहीं है.चंद्रपुर के जिला कलेक्टर विनय गौड़ा को जब उनकी स्थिति के बारे में बताया गया, तो उन्होंने कहा, “हम योजनाओं और बजटीय मंजूरी के लिए नियमित अनुवर्ती कार्रवाई करते हैं। हमारे पास आपले सरकार सेवा केंद्र और ग्राम पंचायत स्तर पर स्वयंसेवकों जैसे सिस्टम हैं। मैं यह सुनिश्चित करूंगा कि उनके मामले को व्यक्तिगत रूप से देखा जाए।”वह आश्वासन, पहले के अन्य लोगों की तरह, उस तक पहुंच भी सकता है और नहीं भी। अतीत में, इसी तरह के वादे किए गए थे – और पूरे नहीं किए गए। हालाँकि, मथुरा की कहानी गायब होने से इनकार करती है। जब 1979 में फैसला सुनाया गया था, तो सुप्रीम कोर्ट ने प्रतिरोध की अनुपस्थिति, चोट की कमी, अनुमानित सहमति का हवाला दिया था। लेकिन यह बात समझने में विफल रही कि पूर्व सीजेआई गवई ने अंततः स्वीकार किया – कि डर अनुपालन नहीं है, और चुप्पी अनुमति नहीं है।1970 के दशक में, तेजतर्रार सीमा सखारे – जो भारत की शुरुआती महिला अधिकार कार्यकर्ताओं में से एक थीं – ने हाथों में तख्तियां लिए हुए नागपुर में मार्च निकाला, जिस पर लिखा था: “मथुरा की हर महिला है।” उन्होंने मथुरा को “हर उत्पीड़ित आवाज़ का प्रतीक कहा जो बिना बोले लड़ती है।” निनावे ने कहा, अब समय आ गया है कि हम खुद को फिर से मथुरा की याद दिलाएं।